碧松亭者，君玉吴君奉其母夫人燕居之亭也。名人胜引，颂歌详矣，君玉复徵予记。辞不可，乃誊所赋松二十五篇塞命，君玉必不可，徵益切。余观诸公杰作，蒐猎松事、描画松景殆尽，独留悦亲一意以属于子。或曰：「碧松喻丈夫男固宜，干母之蛊不可贞，于松奚取」？余曰：「士君子材如松可任栋梁，操如松可贯寒暑，以养志则母以子贵。傥群如榉柳，弱如杨梅，生宁馨儿，岂圣善所望于人子者？是故立身扬名，如松之盛，虽菽水养，而亲心自顺。碧松名亭，非以松悦亲也，有子尚松，如冠剑大臣廷立而议，亲所以悦也」。君玉闻予言而韪之，且曰：「龆龀间熊丸课诗，多取咏松之什，今犹记其略。『一枚已有馀，气压千仞槐。孤根裂山石，直干排风雷』，苏诗也。『风声一何盛，松枝一何劲。岂不罹凝寒，松柏有本性』，刘诗也。『青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝』，陶诗也。『岁暮满山雪，松色郁苍苍。彼如君子心，秉操贯冰霜』，白诗也。柳诗云：『孤松挺翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误』。黄诗云：『上有百尺丝，下有千岁苓。自信得久要，为人制颓龄』。凡此皆断机时所授，童习而日纷，常恐失坠。莳松绕亭，盖以今日所见證少时所闻，恍如幼学之年，侍坐母侧，听提耳诲也。老莱衣婴儿斑䌽以娱其亲，非徒戏也。欲亲之视儿常如幼，则忘其年之老；欲儿之事亲常如幼，则奉事之年尚长也。取儿时所诵罗植眼界，庶古人不老其亲之意欤」。余曰：此盛心也，请随所诵句推广之。苏诗咏松之植，首以气言，此殆塞天地之浩气乎。若或馁之，山石压之而挛拳，风霜震之而错愕，则有腼慈训，纵日汲姜诗之泉，亲不悦也，不可以起居此亭。刘诗咏松之劲，继以气言，此殆受命于地，惟松独也之性乎。若不率之，风吹草动，弱不自立，则有腼慈训，纵日奉茅容之馔，亲不悦也，不可以游息此亭。哦陶诗则得卓卓出群之行，哦白诗则得落落后凋之守，其或软熟而困于荆棘，庸碌而窘于霜雪，非慈训也，纵日投杜孝之鱼，亲不悦也，不可以登临此亭。哦柳诗则得遵诲之方，哦黄诗则得康济之术，其或矜能衒智，曾无以济人利物，非慈训也，纵日导崔邠之舆，亲不悦也，不可以吟啸此亭。然则摇孟宗竹，不如此松；怀陆绩橘，不如此松；进罗威果，不如此松。异时流芳融结，在皮为聚芝，在根为琥珀，以侑滫瀡，以养耆颐，窦家桂、王家槐皆仰望如在霄汉矣。若夫亭之胜境，与创亭岁月，则君玉自有述，此不赘叙。乃庸作歌曰：松月镜莹兮昏定，松露珠凝兮晨省。松雪糜琼兮冬温，松风度磬兮夏清。碧山兮周遭，碧池兮纡濙。仰碧云之缤纷兮，俯碧草兮绵亘。独树兮碧油幢之供张，连抹兮碧落天之溟涬。万松绀碧，一亭深迥。龟伏松趺，鹤巢松顶。坤媪蕃釐，碧瞳烱烱。殷生持瓜进母兮，岂曾得碧瓜之美；黄公食莲而思母兮，岂曾得碧莲之胜。酒碧筒兮岂羡称觞之潘，羹美芹兮岂羡舍肉之颍。碧李兮蜜甜，碧藕兮冰冷。景物丛碧，松色永称。更西母之碧桃兮，伴碧松于永永。繄我独无兮，望碧霄而起敬。想碧梧之若子若孙兮，林丘辉映。我欲从之兮，崇崇五岭。升堂拜母定何时兮，傥借稳枝而坐清影。松吾臭兮，应奋苍髯而笑领。丁酉岁夏四月浣日，胡次焱济鼎记。

臣窃见秘阁修撰、提举南京鸿庆宫朱熹资本回邪，加以忮忍。初事豪侠，务为武断。自知圣世此术难售，寻变所习，剽张载、程颐之馀论，寓以吃菜事魔之妖术，以簧鼓后进。张浮驾诞，私立品题，收召四方无行义之徒以益其党伍，相与餐粗食淡，衣褒带博。或会徒于广信鹅湖之寺，或呈身于长沙敬简之堂。潜形匿迹，如鬼如魅。士大夫之沽名嗜利觊其为助者，又从而誉之荐之。根株既固，肘腋既成，遂以匹夫窃人主威福之柄而用之。于私室飞书走疏，所至响答。小者得利，大者得名。不惟其徒咸遂所欲，而熹亦富贵矣。臣窃谓熹有大罪六，而他恶又不与焉。人子之于亲，当极甘旨之奉。熹也不天，惟母存焉，建宁米白，甲于闽中，熹不以此供其母，而乃日籴仓米以食之。其母不堪，每以语人。尝赴乡邻之招，归谓熹曰：「彼亦人家也，有此好饭」。闻者怜之。昔茅容杀鸡食母而与客蔬饭，今熹欲餐粗钓名而不恤其母之不堪，无乃太戾乎！熹之不孝其亲，大罪一也。熹于孝宗之朝，累被召命，偃蹇不行。及监司郡守或有招致，则趣驾以往。说者谓召命不至，盖将辞小而要大；命驾趣行，盖图朝至而夕馈。其乡有士人连其姓者，贻书痛责之，熹无以对。其后除郎，则又不肯入部供职，托足疾以要君，又见于侍郎林栗之章。熹之不敬于君，大罪二也。孝宗大行，举国之论礼合从葬于会稽。熹乃以私意倡为异论，首入奏劄，乞召江西、福建草泽别图改卜，其意盖欲藉此以官其素所厚善之妖人蔡元定，而附会赵汝愚改卜他处之说，不顾祖宗之典礼，不恤国家之利害。向非陛下圣明，朝论坚决，几误大事。熹之不忠于国，大罪三也。昨者，汝愚秉政，谋为不轨，欲藉熹虚名以招致奸党，倚为腹心羽翼，骤升经筵，躐取次对。熹既用法从恩例封赠其父母，奏荐其子弟，换易其章服矣，乃忽上章，佯为辞免。岂有以职名受恩数而却辞职名？玩侮朝廷，莫此为甚。此而可忍，孰不可忍？熹之大罪四也。汝愚既死，朝廷交庆，熹乃率其徒百馀人哭之于野。熹虽怀卵翼之私恩，盍顾朝廷之大义，而乃犹为死党，不畏人言，至和其徒建阳知县储用之诗有「除是人间别有天」之句。人间岂容别有天邪？其言意何止怨望而已？熹之大罪五也。熹既信妖人蔡元定邪说，谓建阳县学风水有侯王之地，熹欲得之。储用迎逢其意，以县学不可为私家之有，于是以护国寺为县学，以县学为护国寺，以为熹他日可得之地。遂于农月伐山凿石，曹牵伍拽，取捷为路，所过骚动，破坏田亩，运而致于县下，方且移夫子于释迦之殿，移释迦于夫子之殿。设机造械，用大木巨缆绞缚圣像，撼摇通衢嚣市之内，而手足堕损，观者惊叹。邑人以夫子为千万世仁，其有害于风教大矣。熹之大罪六也。以至欲报汝愚援引之恩，则为其子崇宪执柯，娶刘珙之女，而奄有其身后钜万之财。又诱尼姑二人以为宠妾，每之官，则必与之偕行，谓其能修身，可乎？冢妇不夫而自孕，诸子盗牛而宰杀，谓其能齐家，可乎？知南康军，则妄配数人而复与之改正。帅长沙，则藏匿赦书而断徒刑者甚多。守漳州，则搜古书而妄行经界，千里骚动，莫不被害。为浙东提举，则多费朝廷赈济钱米，尽与其徒而不及百姓。谓其能治民，可乎？又如据范染祖业之山以广其居，而反加罪于其身；发掘崇安弓手父母之坟以葬其母，而不恤其暴露。谓之恕以及人，可乎？男女婚嫁，必择富民以利其奁聘之多；开门受徒，必引富室子弟以责其束脩之厚。四方馈赂，鼎来踵至。一岁之间，动以万计。谓之廉以律身，可乎？夫廉也，恕也，脩身也，齐家也，治民也，皆熹平日窃取《中庸》、《大学》之说以欺惑斯世者也。今其言如彼，其行乃如此，岂不为大奸大憝也邪？昔少正卯言伪而辨，行僻而坚，夫子相鲁七日而诛之。夫子，圣人之不得位者也，犹能亟去之如是，况陛下居得致之位，操可杀之势，而熹有浮于少正卯之罪，其可不亟诛之乎？臣愚欲望圣慈特赐睿断，将朱熹褫职罢祠，以为欺君罔世污行盗名者之戒。仍将储用镌官，永不得与亲民差遣。其蔡元定乞行下建宁府，追送别州编管。庶几奸人知惧，正道复明。天下学者自此以孔、孟为师，而憸人小夫不敢假托凭藉，肆横于清明之时，诚非小补。臣谨具觉察奏闻，伏候敕旨。